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2007-08-13 00:01:55
好人难当，慈善家们的遭遇给我们提出一个问题，在中国，人们要帮助别人该怎么帮？那些好吃懒做的人在不断地哭闹，而真正需要帮助的人却很难让别人了解他们的艰辛。刘福成是吉林省梨树县的一位普通农民，他贫穷，没有能力给自己的孩子看病。他不认识富人，也不认识记者。他为了筹钱救治自己的女儿，采用了一个独特的办法，一时间在公众当中引起了很大的争议， 有人说媒体指明道姓的求助富豪，是对富豪的道德绑架，慈善并不是每个人必尽的义务，但当慈善狭路相逢于富豪，富人好像没有不捐的权利了，那成了必须要做到的义务——你们那么有钱啊，不出点血怎么行？要不你不就成了为富不仁了吗？所以，这里的确有绑架的成分。
现在我们看到了两道难题：一方面是真正需要被捐助的刘福成，冒着道德绑架的名声去寻求帮助，另一方面，想做善事的邵建波却在真真假假的弱势人群中努力辨别真伪，这问题出在哪了呢，咱们有句老话，叫“依靠组织”。这话放在这有了新的含义。做慈善的人不组织起来，慈善机构不组织化，都会事倍功半。
但也有人说，基金会那是外来事物，不见得就适合中国国情，如果把钱捐给一个陌生的基金会，基金会再把这个钱捐给一个更陌生，或者还不知道在哪里的受助人，这钱中间要到好几次手，这时候很多人就不愿意捐了，因为中国是一个重亲情、重伦理的社会。很多人选择把财产遗赠给后代，即便有了富余的钱，他们更愿意帮助熟悉的人，身边的人，就是希望亲眼看到这个钱是怎么用的，这里有文化根源，但也反映了另一个问题，那就是善款善用，最近一项调查显示：捐赠者最为关心的问题的是捐的钱到哪儿去了？花给了谁?怎么花的？是不是解了燃眉之急？那么我们的问题就是既然有了这样的慈善组织，那么善款的有效投放是下一步我们最关心的。
行善积德是咱们的传统，今天咱们说的都是老传统遇到新问题，但愿以后这样的问题。
现在我们看到了两道难题：一方面是真正需要被捐助的刘福成，冒着道德绑架的名声去寻求帮助，另一方面，想做善事的邵建波却在真真假假的弱势人群中努力辨别真伪，这问题出在哪了呢，咱们有句老话，叫“依靠组织”。这话放在这有了新的含义。做慈善的人不组织起来，慈善机构不组织化，都会事倍功半。
但也有人说，基金会那是外来事物，不见得就适合中国国情，如果把钱捐给一个陌生的基金会，基金会再把这个钱捐给一个更陌生，或者还不知道在哪里的受助人，这钱中间要到好几次手，这时候很多人就不愿意捐了，因为中国是一个重亲情、重伦理的社会。很多人选择把财产遗赠给后代，即便有了富余的钱，他们更愿意帮助熟悉的人，身边的人，就是希望亲眼看到这个钱是怎么用的，这里有文化根源，但也反映了另一个问题，那就是善款善用，最近一项调查显示：捐赠者最为关心的问题的是捐的钱到哪儿去了？花给了谁?怎么花的？是不是解了燃眉之急？那么我们的问题就是既然有了这样的慈善组织，那么善款的有效投放是下一步我们最关心的。
行善积德是咱们的传统，今天咱们说的都是老传统遇到新问题，但愿以后这样的问题。